雍和宮 在京城說到祈福，人們首先想到的大概就是雍和宮了。 雍和宮，位於北京市內城，是北京最大的藏傳佛教寺院，其舊址原為明代內官監官房。清康熙三十二年(l693年)，成為皇四子胤禛的府邸。雍正駕崩後，乾隆將雍和宮改建為藏傳喇嘛寺。這裡現在每逢初一、十五、三十上午例行法會祈福。 清康熙三十三年康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。可以說，雍和宮是全國規格最高的一座佛教寺院。 雍和宮由和天王殿、雍和宮大殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進宏偉大殿組成，另外還有東西配殿、“四學殿”（講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿）。整個建築布局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壯觀，具有漢、滿、蒙、藏民族的特色。 農歷正月初一日，標志著新一年的開始。藏傳佛教古寺雍和宮內的僧人們很早就起來了，有的還通宵不睡。初一凌晨眾僧身披袈裟手持經書，穿過一道道院落至大經堂法輪殿。在熒熒的燈光映照下，大家齊誦《大威德金剛》、《吉祥天母回供》、《永保護法》等經文，祈願世界和平，國泰民安，一年風調雨順。 到初一的早晨，眾僧下殿後，僧人們穿梭於各院落相互祝賀新年，“扎西德勒”(藏語“吉祥如意”)、“新吉林賽”(蒙古語“新年好”)、“洛薩爾桑”(藏語“新年好”)的問候聲不絕於耳。這日，僧人和寺院內的管理人員紛紛到住持、經師處敬獻哈達，但見人們雙手捧著哈達，口中吟誦吉祥的祝詞獻上哈達，氣氛祥和。住持為眾人摸頂祝福，祈願新年吉祥。 初一清晨，禮佛的人特別多。講到禮佛，有人認為大年初一禮佛最好，其實並不盡然，古人雲“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”應該說日日是好日，關鍵在於我們的心，何況禮佛需要的是清靜與感悟。春節期間，人們穿戴一新，來到雍和宮，迎接新年。在人們所購的門票背面還印有雍和宮住持寄語：歡迎您來雍和宮禮佛，祝您全家新年六時吉祥等內容。信士手持點燃的三支香，虔誠禮佛，並輕輕插於香爐內。說到佛像前燃香，其實只燃一支足矣，一般燃三支，代表禮敬佛、法、僧，或寓意去除貪、嗔、癡。需知敬三寶、戒三毒，均在心上，在平時的修行中。而不是燃大把香就可以敬、可以戒的。應該說法無定法，法無執著，廣行善舉，才是根本。

從人們靜靜的祈願和充滿幸福的笑臉上，可以看到對於生活的滿足和對於未來的信心與希望。進入雍和宮後，人們可看到旗桿上和各殿院懸掛著以絲綢印制的經幡，每面經幡中心繪有象征興旺的馱寶駿馬，圖案之間印有經文。此旗稱“風馬旗”是藏文化的重要內容，有著深邃的歷史淵源，片片小旗隨風舞動，寄托著人們美好的願望。其實，雍和宮在每年數次佛教節慶日期間均要在殿院內懸掛一排排五彩小旗，無言的風馬旗，就這樣歲歲年年，在藍天白雲間飄動著，如同為國為民祈願祝福。 信眾進入寺院後以順時針方向行進，禮敬佛、菩薩像。禮敬也有寓意，雙手合十稱“合掌”，表示和平、友好、一心、圓成佛果。合十時手掌背微躬，掌心略彎，從合掌的手心到手指間有著空隙，表示悟入空性。雙手合十置於胸前的位置距離心髒近，寓意對於覺者的恭敬。 春節期間，雍和宮這座藏傳佛教古寺，以其宏偉的建築、優美的環境、肅穆的宗教氛圍、豐富的文物收藏展現於中外游人面前，傳播著和睦、吉祥、友善與幸福的祈願。 特別提醒大家，大年初一6時至15時，雍和宮大街將采取交通管制措施。3、116、117、684路共4條公交線路和2號線、5號線地鐵在雍和宮甩站通過。2月18日6時至15時，雍和宮大街將實行交通管制措施，禁止機動車通行，受影響的13、116、117、807路將采取繞行方案。

白雲觀 雍和宮四佛教聖地，而中國本土的道教聖地就在白雲觀了。 被稱為天下道教第一叢林的北京白雲觀位於北京西便門外，是道教全真三大祖庭之一。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裡。白雲觀也是“文革”中北京很少沒被破壞的寺廟之一。 據載，唐玄宗為“齋心敬道”，奉祀老子，而建此觀。觀內至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據說就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160年)，天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修，歷時七載，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202年)，天長觀又不幸罹於火災，僅余老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。金宣宗貞祐二年(1215年)，國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒廢。 元初，丘處機(號長春子)自西域大雪山觐見成吉思汗，東歸燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命弟子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇樓台又煥然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，丘處機仙逝於長春觀。次年，長春真人高徒尹志平在長春觀東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末，連年爭戰，長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，並易名為白雲觀。清初，在王常月方丈主持下對白雲觀又進行了一次大規模的重修，基本奠定了今日白雲觀之規模。 白雲觀過去每年春節舉辦的民俗廟會，尤其值得一提的是每年農歷新年的拜太歲活動，更是游人如鲫，熱鬧非凡。 “拜太歲”是社會老百姓傳統的民俗信仰，就是參拜六十甲子所屬的“太歲神”。因為每個人都有一位“太歲星君”主管一生，稱為“本命太歲”；而每年又有一位“值年太歲”（又稱“流年太歲”）主管人們當年的一切（如人們的健康、工作、事業、婚姻等各方面）。“拜太歲”主要是拜自己的“本命太歲”和“值年太歲”。 人們常說：“太歲當頭坐，無災也有禍”，便是指的“犯太歲”。 所謂“犯太歲”，即是指自己“本命太歲”星君（即自己出生年的本命屬相）與當年的“值年太歲”星君（流年中的當年屬相）相臨（主傷害、易破財、防盜賊、感情挫）、相沖（主凶險、運勢乖、易損財、意外傷）和相害（主疾病、財物慎、犯小人、事業頓）。 自古以來通常認為：犯太歲的人都會流年不利、凡事不順、事業困頓、身體多病。故而“犯太歲”的人一般都要在每一年的年初之時，到廟裡來“拜太歲”，參加道教的法事（道場）。通過高功（法師）進行誦經、步斗、上表、請願等專用科儀的儀式，可以得到與神靈的溝通，神靈便會賜福於參加法事（道場）的信眾，得到神靈（“本命太歲”和“值年太歲”）的感應與保佑，以冀得到一年的全家平安、身體健康、百事順利、所願遂心。 2014年需要“拜太歲”的屬相有： 1、屬“馬”的人：以其與“值年太歲”相臨； 2、屬“鼠”的人：以其與“值年太歲”相沖； 3、屬“牛”的人：以其與“值年太歲”相害；

怎樣“拜太歲”呢？ 1、參加法事前：參加法事的前一晚盡可能不食葷、酒，需沐浴，穿著潔淨衣服； 2、參加法事時： （1）請將手機調為振動或關閉。 （2）要自覺保持法事壇場的清靜，不要大聲喧嘩、擁擠。 （3）平心靜氣，不要考慮與法事（道場）無關的事情。 （4）如身體情況允許，隨同主法高功跪拜，內心虔誠禱祝、祈福。 （5）在心中默念天尊聖號（消災延壽天尊）。 3、法事結束後：參加“拜太歲”法事完全結束後，到“老律堂”（憑當日當次“道場登記券”）領在“拜太歲”法事時加持過“太歲護身符”（注：白雲觀“拜太歲”法事專用“護身符”僅限於參加法事活動的信士現場請領，絕無對外出售。）；領“護身符”後要妥當佩帶，不要致污不潔。 集體“拜太歲”日期（農歷）：正月初一、初二、初三、初五、初六、（每天各二場，上午8：50和14：30各一場）；初八（注：當天三場，上午8：50、10：15、下午14：30各一場）、初九、十五（每天各一場，下午14：30一場）、十一、十二、十三（每天各一場，上午8：50一場）、初十、十六、十八、二十三、二十四、二十八、二十九（每天各二場，上午8：50、下午15：00各一場）。

靈光寺 除了雍和宮和白雲觀，西山八大處據說也是十分靈驗的，而八大處有八處古寺之多，其中靈光寺是八大處現存最重要的一座寺院。 靈光寺始建於唐，在翠微山東麓，依山而建，登上20米高的石階，就是大雄寶殿，內供1989年泰國已故僧王贈送的釋迦牟尼佛銅像。 靈光寺內原有五進廟堂，現僅存"大悲院"、"魚池院"、"塔院"三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西各有陪房十四間。院西南有一金魚池，建於清鹹豐年間，原為寺內放生池。池畔有遼代"招仙塔"塔基一座，又名"畫像千佛塔"，此塔毀於"八國聯軍"炮火。 大殿後的佛牙捨利塔，高5l米，八角十三層密檐，配以碧瓦金剎；塔身內部分作七層殿堂，佛牙捨利堂中設置金剛座，以七寶金塔供奉佛牙捨利。根據佛教史藉的傳說，佛陀入滅後，有兩顆靈牙留在人間，一顆傳到斯裡蘭卡，一顆輾轉傳到中國。1964年6月25日，中國佛教協會在靈光寺隆重舉行了佛牙捨利塔開光典禮。因佛牙捨利在世界上僅存兩顆，所以靈光寺成為全世界佛教僧眾頂禮膜拜的地方。

大悲寺 大悲寺，位於三山庵與龍泉庵之間的山腰處。相傳建於北宋或遼金時期（約1033年）。該寺坐西朝東，正對山門有古楸兩株。整個院落為三進四合，山門殿有石額"敕建大悲寺"，為清康熙帝御筆。山門殿內有四大天王塑像。山門殿後為大雄寶殿。殿前有明代古竹兩池，青翠欲滴。殿內正中供三世佛，兩側"十八羅漢"雕像相傳是元代著名雕塑家劉元的傑作。雕像形態各異，道氣深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂為胎精雕而成，至今仍散發出繞梁香氣。大雄寶殿後為圓通寶殿內供彩塑觀音菩薩坐像。此殿前兩株參天古銀杏樹，粗有數圈，枝繁葉茂，樹齡高達八百余年。

證果寺 北京八大處八處證果寺是八大處最古老的一座寺院。始建於唐天寶年間（又傳建於隋仁壽年間）。寺中一株古黃連木樹齡600年以上，為京城所獨有。證果寺坐北朝南，位於盧師山腰。山門石階數十級。階下豎有二碑，山門之上石額镌有"古剎證果寺"字樣。山門以北為大雄寶殿。殿前有銅鐘一口，鑄於明成化六年（1470年），鐘身鑄有《摩诃般若波羅密多心經》字樣隽秀，鑄造精良。殿東為禅堂院。大雄寶殿以西有一院，院門為寶瓶形，青石制作。出此小院西門，有座重檐八角亭。亭北是一寬大的敞軒，內懸木制匾額，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭記》。敞軒以北為秘魔崖。此處一巨石自山頂凌空而出，突兀奇險。石上镌刻“天然幽谷”四字。旁側有一洞，名“真武洞”，相傳有盧師和尚在此修行，因其為民祈雨有驗，御賜為“感應禅師”。

碧雲寺 北京香山碧雲寺---碧雲寺是西山風景區中最精美的一座古剎。這座寺院創建於元至順二年(1331年)，距今已有600多年的歷史了。元朝開國元勳耶律楚材後裔耶律勒彌“開山、淨業始構”，當時稱碧雲庵。明正德年間(1514年)，太監於經在寺後山上修建了生圹改名為碧雲寺。明天啟年間魏忠賢大加擴修，重修碧雲寺，規模宏大。清康熙四十年江南巡視張瑗得知碧雲寺是逆臣魏忠賢之生圹而鏟平。清乾隆十三年(1748年)因乾隆皇帝愛林壑之美，又大加擴建，在寺後建起了一座印度式的金剛寶座塔，在寺右部仿杭州淨慈寺羅漢堂修建了碧雲寺羅漢堂，形成軸線對稱的格局，奠定了碧雲寺今日規模。十年浩劫碧雲寺也遭不幸，大部分塑像毀於一旦。近年來，園林工人對這座人們喜愛的古剎進行修整油飾，碧雲寺重新煥發了生機。碧雲寺是明清時期建築的代表作品，它體現著歷代勞動人民的智慧才能，寺院既保留了明代佛寺的禅宗特點，又吸收和發展了佛教迷宗的建築風格，且具備皇宮氣勢。

妙峰山 妙峰山自古以來，在春節期間，撞響“吉祥鐘”敲響“太平鼓”是傳統的祈福納祥民俗活動。香、游客能在此期間撞響“吉祥鐘”敲響“太平鼓”都作為一生難得的幸事。撞鐘：一聲祈佑全家美滿；二聲祈佑福壽康泰；三聲祈佑財運亨通。擊鼓：一鼓祈佑平安生活的開始；二鼓祈佑成功事業的開端；三鼓祈佑全家福運的長久。游客不妨到妙峰山撞響“吉祥鐘”，敲響“太平鼓”，讓悠揚的鐘聲、奮進的鼓聲給游客帶來吉祥和好運。活動期間，游客可獲得一個妙峰山傳統吉祥物“帶福還家”絨花，讓游客在妙峰山祈福、把福運帶回家。 妙峰山是我國民俗文化的重要發祥地，也是北方重要的宗教、民俗活動場所。聞明遐迩的妙峰山惠濟祠眾廟宇供奉著道、佛、儒、俗各路神靈。每年新春之際妙峰山接納眾多的香客、游客到此祈福納祥，祈願在新的一年吉祥安康：請一個“福條”，您在“福條”之上寫下心中所願系於各個殿宇，“福條”為憑護佑您吉祥如意、心想事成；系一根紅繩在月老殿前，共證愛情誓言；捐功德款，佩戴“護身符”，讓此保佑您吉祥平安；掛“福牌”其中一塊您可以把萬千祝福和美好心願寫下來掛在殿內，另一塊“帶福還家”。 地鐵1號線蘋果園站乘坐公交車929路、892路到丁家灘下車，打車可到； 自駕車線路：沿三、四、五環路到阜石路，轉到門頭溝區雙峪環島右轉到石擔路，再到擔裡村口，經過這裡就是景區。 門票價格：40.00元

紅螺寺 紅螺寺為十方常住寺，是我國北方最大的佛教園林，千年來一直是佛教聖地，寺院內歷屆主持多有皇家命派，高僧頻出，佛法超凡。金代有著名的佛覺禅師，元代有雲山禅師，清代際醒(夢東)大師主持紅螺寺，創建紅螺淨土道場，佛教更為興盛。光緒年間，印光僧人來紅螺寺修學淨土法門，後去普陀創建淨土道場，所以世有"南有普陀，北有紅螺"之說。 紅螺寺有著得天獨厚的自然生態環境，它背倚紅螺山，南照紅螺湖。林木豐茂，層林盡染，古樹參天，將整個寺院掩映在千畝松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優美畫卷。寺周圍各種樹木有600多種，植物種類60多個，林內生活繁衍著多種鳥類和野生小動物。據林業部門測算，紅螺寺轄區內有各種樹木百萬余株，林木覆蓋率90%以上。寺東的松林浴園(當地人稱羅漢溝)生長著1000多畝茂盛的古松林樹，百年以上的古樹就逾萬株，是北京市重要的古樹群之一。林中設有十二生肖石雕，還有500個根據真人大小比例用青石雕刻而成的“羅漢”。漫步古松林中，呼吸著空氣清新，享受著優雅的環境，或是在形態各異的羅漢林中游覽，或是在隨處可見的石桌石凳上休憩，悠然自得中，達到延年益壽的功效。當地的百姓中流傳著這樣一句話：“到羅漢溝中走一遭，身體健壯疾病消”。 長久以來，到紅螺寺祈福的人很多是求取身體健康的，倘若想要求子，那就拜完正殿之後走觀音路去參拜觀音廟，路途雖然陡峭，但是一定要誠心誠意地爬到山頂，才能得到菩薩的保佑。“男雍和，女紅螺”，是民間廣為流傳的說法，指男子去雍和宮祈願最靈，女子去紅螺寺祈願最佳。 地址：北京市懷柔區紅螺東路2號 門票價格：54元 公交路線：東直門長途汽車站乘867路紅螺寺專線車直達景區。 自駕路線：懷柔城區沿青春路北行轉入紅螺路可直達紅螺寺景區。