慈善寺——京西行3 共工 “京西行”前面兩集是寫“潭柘寺”的，所以這個按順序編為第三集。 又一年的春天來了，我們去踏春。 這次是到京西石景山的“慈善寺”等處。這是慈善寺的大門口，怎麼沒有景點的大招牌啊？
慈善寺
慈善寺
好容易找到了，在大門口右邊的樹底下用水泥搞了一個，字跡也很馬虎，太不當回事了啊！
慈善寺
進門前先合個影，老趙還是充當攝影師，為我們這次踏春留下記憶。
慈善寺慈善寺位於石景山區天台山。慈善寺坐落在天台之上，故又稱天台寺。 慈善寺始建於明末清初，至今已有400余年歷史。整個寺廟占地面積約15萬平方米，共有38座殿宇，一百余間房捨，總建築面積3000余平方米，基本上都是明末清初的原物，具有很高的文物保護價值。該寺的主要特點是集佛教，道教及民間諸神為一體，這樣的布局在國內是少見的。
慈善寺
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慈善寺倚山而建，系由正院(西院)、東跨院、後跨院、東山坡和門外殿堂五部分組成，從主峰上或空中俯視呈北斗七星狀。慈善寺的山門在崖南，門樓上有文昌廟一間。入門後是接引佛殿，內供接引佛一尊。山門旁有磚砌圍牆，形成獨立院落。山門至主寺相去一裡許，由一條依山曲徑相通，相當清幽。主寺門前有一排殿堂，自南而北依次為觀音閣、靈官殿、王三奶奶殿、彌勒佛殿、娘娘殿、火神殿、龍王廟、呂祖殿、馬王殿。主體院落分東西兩路，西路佛教殿堂依次為一進韋馱殿、二進大悲殿、三進魔王殿，左配殿為達摩殿、地藏殿，右配殿為盂蘭殿、圓通殿。大悲殿後為藏經樓(又稱魔王老爺殿)，是上下兩層建築，下層供奉著傳說中的清順治坐像，面南頭東地望著京城的方向，有念念不忘京城之意。殿內西牆懸有七言308字“順治歸山詩”一首，據傳為順治所作。東路為道教殿堂，依次為財神殿、三皇殿和齋堂。東山坡上還有山神廟、天齊廟、玉皇殿等。 慈善寺曾是京西香火極盛的寺廟之一。《燕京歲時記》載:“每歲三月十八日開廟，香火甚繁”。有碑刻上記載：“例於每年三月之望，為古佛成道之期，遠近村民、紳商學界、善男信女焚香頂禮者絡繹塞途，感靈祈福者爭先恐後……誠為一方香火極盛之寺也。”史料證明，從清乾隆年代起，如意禮儀錢糧聖會、上吉如意老會、鮮果聖會、放堂聖會等大型民間集會都在慈善寺舉行，是舊時京西著名的廟會所在地之一，也是京西古香道從香山至妙峰山的必經之路。那時，上香、游玩的人絡繹不絕，踩高跷、唱落子的也來此走會。
慈善寺
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走不多遠，就看到馮玉祥將軍當年留下的書法石刻“勤儉為寶”，充實飽滿的顏體字啊（我正在老年大學書法班學習顏體），沒想到一介武夫竟然有如此好字！在慈善寺裡馮將軍的書法還有五處，分別為“真吃苦”“耕讀”“淡泊”“靈境”“謙卦”，二三尺見方，至今保存完好。 為什麼馮玉祥會在這裡留字？別著急，後面我會給大家交代。
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對於男士來說，別的地方可以不留影，馮將軍的墨寶處一定要留個紀念。
慈善寺
邊走邊玩。
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邊走邊拍。
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邊玩邊吃。
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什麼情況？！好怪的表情啊！
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回望入口處，此時下起了小雨，加上有點霧霾，能見度比較差，拍攝風景效果不好。彌補的方法是，加上點前景，再用軟件調一下，用清晰的前景讓這張照片變得效果好些。
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往前走，不多遠就來到了“羅漢崖”。
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原來這裡雕刻了眾羅漢，各一米見方，姿態各異，神采飛揚。怎麼數來數去只有十七個羅漢，難道是他們粗心漏掉了？後來才知道，這是有意為之：如果你站上去，就湊夠十八羅漢了！
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上面那張照片上是十七羅漢，太小了看不清。下面拍攝單獨的一個羅漢，可以看到細部。
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再往上走，山崖上還有一個碩大的釋迦牟尼浮雕佛頭，高4米、寬3.5米，僅佛唇厚即達半米，是由山上露出的一塊萬斤重的大青石雕鑿而成，為北京地區最大的石雕佛頭。
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新修的步道，非常好。這時天上開始飄落小雨，但步道不滑。拍攝時用步道的曲線來形成構圖。
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在山崖高處眺望遠處的入口。小雨加上有點霧霾，遠處霧蒙蒙的，也是采用桃花樹作為近景來彌補。
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這是山神廟。門鎖住了，扒著門看了一下，裡面就是一個泥塑的小神，其實也用不著進去。
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來到“玉皇殿”和“天齊廟”，此處沒啥可看的。再經過“藏經樓”就到了“馮玉祥展室”了。
慈善寺據介紹，馮玉祥前後共三次來過天台山。1912年馮玉祥在天台山下屯軍，他徒步上山來到慈善寺，十分喜歡，就在寺中居住了下來。並指揮部隊在山上種植了大量樹木，幫助周圍村子裡的百姓墾荒種田，做了不少實事。第二次隱居是1917年，馮玉祥因看不慣北洋政府中吳佩孚和曹锟等人的所作所為，就來到慈善寺“養病”。1924年，馮玉祥將軍也是在此下山發動的“首都革命”，推翻了賄選總統曹锟，驅逐溥儀出宮，結束了我國幾千年來的封建帝制的歷史。 馮玉祥展室門前的石刻，上面記載著馮玉祥自勉文字。
慈善寺
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隱居期間，他在慈善寺主要是讀書、會友。在此期間，他接待過李大钊、張學良、孔祥熙、鄧寶珊等各界人士。 馮玉祥將軍的塑像。
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馮玉祥將軍居室的復原。
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這個展覽有許多文字介紹，看了這幅介紹，才知道馮玉祥的第二任夫人是李德全，此人當過第一屆全國婦聯主席啊！又了解到，馮玉祥是在解放前夕回國參加政協途中，死於輪船失火而遇難的。
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馮將軍騎著馬的油畫。
慈善寺
從馮玉祥展室出來，向西穿過這個月亮門，進入慈善寺的主建築群
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慈善寺的後院為“伏魔殿”。
慈善寺此殿為民國火災後復建，亦稱“古佛樓”，原供“魔王老爺”的肉胎。據傳魔王老爺為清順治皇帝，順治帝在本寺出家、圓寂。在肉胎僧身後，曾有墨書《歸山詩》，據稱是順治親筆所書。民國時期大火，將此樓化為灰燼，後肉胎去向不明。 關於慈善寺的由來，民間至今還流傳著這麼一個傳說：康熙年間，有一瘋僧來到天台山修行，後成正果，朝廷賜瘋僧為“魔王和尚”。故慈善寺早期在民間又被稱為“魔王和尚廟”。因瘋僧的肉胎與清世祖順治極為相似，因此在民間又衍生出“順治出家天台山”的傳說。來此的專家學者認為，順治在此出家一說並非空穴來風，此地離京城近，風水好，比較隱蔽；其次，慈善寺雖是民間建築，卻存在某些皇家規制，比如大悲殿屋脊的雕龍與和玺彩繪；傳說康熙也曾多次到天台山拜祭，或賜匾額、或賜金帛，似乎也印證著順治在此出家的傳說。馮玉祥所著《我的生活》書中提到當年在慈善寺隱居時說：老爺廟裡“只有個干巴肉胎，頭歪歪地望著北京。問這是什麼人？和尚附在我耳邊低聲說‘這是順治皇帝。’我笑了一下，明明又是和尚搗鬼，不知從哪裡打聽得順治有出家之說，就造出謠言，愚弄百姓。”
慈善寺
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伏魔殿的南面就是慈善寺的主殿“大悲殿”。 大悲殿三楹，正中供金漆木雕觀音像，兩旁有碧霞元君等八尊塑像，這種佛、道兩家共進一堂的殿宇，在京郊不多見。大悲殿的殿頂為正脊龍鳳磚雕，正面是雙龍戲珠，背面為雙鳳戲牡丹，兩側山牆鑲有镂空透雕的“牆芯花”各一個，雕刻工藝精湛，獨具匠心。
慈善寺
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大悲殿前有一個清乾隆五十五年制作的一個日晷（我們當時還討論來著，認為是“新貨”），雖然是中國日晷的形制，但表盤上刻的卻是羅馬數字，表盤中央刻有“1790”的字樣。這種形制極為罕見，為何置於京城偏僻的慈善寺中，至今還是一個謎。
慈善寺
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大悲殿的東側還有“三皇殿”。三皇殿中的“三皇”指的是天皇、地皇和人皇。天皇伏羲，分陰陽畫八卦；地皇神農，嘗百草，種五谷；人皇軒轅，他是炎黃子孫的先祖。
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春來桃花開，慈善寺中的桃花正沐浴著春雨。
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我們也享受春雨帶來的喜悅。
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從大悲殿往南，就是“山門殿”了。
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我看到她正站在山門殿門洞口，趕緊叫住：別動！咔嚓來一張剪影！
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出了山門殿，見禅房外的桃花正盛開。
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從禅房往東就是慈善書院。
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從慈善書院沿路往南，這一排房中有多寶財神殿、馬神廟、呂祖廟、娘娘廟、龍王廟、聖水泉、彌勒佛殿、王三奶奶殿、小財神殿等。
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在上面這個小廣場上回首拍攝剛才我們經過的玉皇殿和天齊廟。
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霧蒙蒙的，只好把桃樹作為近景，來掩蓋遠處的迷茫。
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最後來到南山坡的“古佛塔”。這是座藏式塔，高約10米，傳為魔王和尚衣缽塔。每年三月十五日，為魔王和尚成道之期，慈善寺開廟三日，堪稱京西香火極盛之寺。 這座佛塔極不好拍，我只有這樣把這棵樹捎上，才能有比較好的構圖。
慈善寺
從“古佛塔”下來，拍攝這條步道及兩旁的樹枝，步道形成一種視覺導向，左右兩旁的枝條對構圖形成一種很好的呼應，再把把人物放在黃金分割點上，他的紅衣成為整個畫面的亮點。
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我們來到景區門口，登上“文昌閣”，看我們剛才走回來的路旁邊的建築。
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這條小狗老是跟著我們，她們拿出吃的來喂它。我從文昌閣上面拍攝他們打著雨傘喂小狗的場景。
慈善寺
出得慈善寺大門，站在高處遠眺山景。
慈善寺
往下走了一段路，回望慈善寺。把近處的桃花作為主體，寺院的紅牆作為陪體。
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沿路的桃花。其實只要你心中有花，到處都可以賞花，不一定非要上某個公園，或者你在做別的什麼事情的時候，捎帶腳就把花賞了。古人說得好：無心插柳柳成蔭啊！
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往回走，公路上挺清淨。別光顧著走路，完全可以邊走邊玩啊！
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你看，看到路邊的垛子，也可以當做道具，玩出許多花樣來。
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別看動作挺簡單（就是站立並後仰），人物與道路的彎曲形成配合，也不失為一種好構圖。
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雨傘也能拿來當道具使用，可惜這幾個人不同步，有的拿有的不拿。不管怎麼樣，玩得開心就成！
慈善寺春游，就是玩的一個心情，心情好，春游就好，何況這幫人剛從歐洲回來，踏春就是“小打小鬧”耳。
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