在淨土壇城的外圍，另一側噴水池內塑有三尊立像是水子地藏像，這在佛教寺院也是比較少見的。地藏菩薩在佛教教義裡面是幽冥教主，專門救度地獄界的受苦眾生為其最主要任務。然而，在佛頂山的淨土壇裡面，塑造的地藏菩薩卻是完全不同的另一種形象，和送子觀音同樣地，溫和、慈祥、和藹可親。地藏塑像腳下各有幾個天真爛漫的孩童圍繞著，孺慕依依，宛如小孫子依偎在老祖父的膝下承歡一般，充滿了親情。可以說完全和地獄的恐怖形象一點關系也聯想不起來。
三尊水子地藏塑像栩栩如生，慈悲莊嚴。
地藏塑像腳下各有天真爛漫的孩童圍繞。。。。
前文已經略有提及，在淨土壇壇城的整座回廊，系聘請大陸名師精心打造，以木榫一一接合而成，造型優美精致，頗有江南庭院風貌。回廊內環列的是彩繪石雕三十二相觀音菩薩，以精美的造型、生動的雕塑，活生生的演繹法華經裡面觀世音菩薩三十二相渡眾生的深奧教義，法華偈有雲：
這是一葉觀音。相信大家都聽說過達摩祖師一葦渡江的故事：達摩祖師本是天竺人，到震旦（中國）弘揚佛法，起初梁武帝對他很敬仰，予以召見，這中間有一段很有趣的公案對話：
武帝問達摩：朕造寺育僧無數，功德若何？
達摩對曰：並無功德。
梁武帝聽了達摩的回答很不愉快，就不支持達摩了。於是達摩辭別而去，以一支蘆葦渡過長江而到了河南少室山面壁九年，等待弘揚佛法的機緣到來。
達摩一葦渡江早已家喻戶曉，這裡的一葉觀音與之也有異曲同工之妙。主要意義在於觀音菩薩運用種種神通變化，以最快捷的方法度化眾生。用現代白話說，就是觀音菩薩善於運用各種方便的設備或方法，以最快的速度協助苦難中的人，解決困難，化解問題。一葉，也只是一個“表法”，象征性的說法，表示快速和簡單。
法華經雲：眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
若有眾生受人惱害逼迫，或驟遇災難險厄，若能一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即聞聲救苦，乘坐一片蓮花，飄蕩水面，令受苦受難的眾生轉危為安，遇難呈祥。
接下來的一尊是：游戲觀音。此尊游戲自在，無滯無礙，故有此稱。相當於法華經卷七觀世音菩薩普門品∶“或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛”之觀音化身。這裡說的游戲，當然不是指的吃喝玩樂的游戲、更不是現在風靡全球的電腦線上游戲！游戲觀音的游戲兩個字，其實就是“游戲人生”的游戲。看這尊觀音菩薩的造型：和藹可親，面帶笑容，又有童子站在身邊。這代表著菩薩教化眾生的態度應該和藹、慈祥、親善、和大眾打成一片，才能收到最佳的效果。
游戲還有另一層意義：輕松自在、不固執己見。一切隨和，隨順眾生的性向，但不是隨波逐流、同流合污，而是在與大眾打成一片的同甘共苦之中，達成幫助眾生的使命。在輕松自在中完成任務，不是遠比嚴肅固執、板著臉孔更加勝任愉快、事半功倍嗎？
關於游戲觀音，曾經有這麼一個故事：
話說有一天，觀音菩薩化作村婦的模樣，手拿一個錦匣，內中裝一面青銅寶鏡，在洛陽街頭叫賣。街上有不少人上前詢問寶鏡的價格，菩薩說：“我的這面鏡子是稀世珍寶，要賣一千兩銀子，少一文也不賣。”聽菩薩這樣說，有人就問寶鏡珍貴在哪裡。菩薩解釋道：“這面寶鏡，一能照見人心的善惡，二能照出過去的一切。就憑這兩點就值一千兩銀子。”
有一個人不相信，就問：“這樣的寶物，能否讓我來試一試？”菩薩說道：“當然可以，但是借我的鏡子照一次，要付三文錢。”那個人馬上掏出三文錢遞給菩薩。那個人點點頭，對著鏡子專注的照了起來。大約一袋煙的功夫，他果真從鏡子中看見了一幅幅畫面，都是自己以前的所作所為。最後，他看見自己死後墜入畜生道，來生投胎為一條母狗。看完這一切，這個人非常驚駭！
限於篇幅，三十二應菩薩像就介紹這４尊。
參觀完露天道場，就進入佛頂山朝聖寺最核心的部分：大雄寶殿了！由於這個道場還在建設當中，限於經費龐大，所以至今大殿還是臨時性的，由鐵皮屋建構而成，外觀相當簡陋。可是外觀的簡陋並不影響裡面供奉諸佛的莊嚴。
大雄寶殿的旁邊立有一塊巨石，正面用紅色朱字寫著“南無阿彌陀佛”六個隸書大字，字體俊逸，正是本寺開山祖師地請法師墨寶。巨石背面紋理精妙奇特，隱隱約約可以見到數條飛龍騰躍其中，似乎隨時要破石而出一般，令人贊歎造化之神奇若斯！
請期待，待續……
