與祖國大陸近在咫尺的金門，自古以來便在大陸中央政權的版圖之內。特別是宋“三王開閩”以後，金門並入新設縣份同安縣，得益於官辦的鹽業和漁業，金門經濟繁榮，文化昌盛，社會安定，人才輩出，自宋代起連出40位進士。中華傳統文化的根基既深且固。

在金門，最奪人眼球的並不是昔日遺留下來的武器兵備，而是烙有濃郁中華傳統文化印記的形形式式的古跡名勝。如“宮”：天後宮、慈德宮、楊華故宮等；“廟”：將軍廟、烈女廟、李氏家廟、鄭氏家廟等；“祠”：閩王祠、延平君王祠、六世及十世宗祠等；“寺”：象山金剛寺、海印寺、烈女寺、牧馬候寺、護國寺等；“塔”：文台寶塔、倒影塔、茅山塔等；“樓”：得月樓、奎星樓、古崗樓等；“亭”：無愧亭、稚晖亭；“坊”：一門三節坊、欽旌節孝坊、鄭良功母節孝坊，以及國姓井、將軍堡、魯王墓、鄭成功觀兵閱棋處等。屈指數來，彈丸之地的金門，這樣的名勝景點竟有40多處。

閩王祠是金門眾多祠堂中的一個。其規模不大，卻建於清雍正年間，有數百年的歷史。原來，金門本土人的遠祖，都是從福建搬遷而來，而王姓金門人，大都是唐末宋初“開閩三王”王潮、王圭之、王審之的後裔。他們飲水思源，緬懷先人，缜宗追遠，建起了閩王祠，讓島上的王姓子孫有一個祭拜之所。據介紹，閩王祠久負盛名，享譽四方，一直以來香火不斷，信眾甚多。不僅島內和台灣的王氏，世界各地的王氏也有慕名造訪的。筆者此次赴金參加的第十一屆世界王氏宗親懇親聯誼大會，就是從各國各地王氏宗親的首事們集中祭拜閩王祠而拉開帷幕的。

金門除寥寥可數的幾個釀酒、食品及刀具廠外，產業很少，旅游業是它的支柱產業。其特色是走鄉村農家游路線，全程浸潤著中華傳統文化的韻澤。筆者一行參觀了金門民俗文化村。這裡村莊的屋宇布局、建築風格、裝飾習慣，與內地典型的農村村莊如出一轍：整齊劃一的房屋，飛檐走角，雕龍塑鳳。院子多是圍牆式，方石徹就，一套三進，有“祖公房”、正房和側房，“祖公房”大門兩邊貼有大紅對聯，門楣處有“利是”，門框上有猙獰怒目的“門神”畫像把守。大堂設有祭台供桌，祭台的神龕裡，擺放著列祖列宗和考妣的牌位。浦邊周宅雖然是樓房小院式的南

曾經的炮火焦土之地

金門遠非我想象的只有幾平方公裡、十幾平方公裡的小島，它擁有150多平方公裡的面積，比130多平方公裡的廈門島還大。

我對金門的認知，過去是從書籍和影像中的1949年解放金門渡海作戰及1958年的金門炮戰獲得的，只曉得這是國共兵戎相見的前哨、曾經的炮火焦土之地，僅此而已。而今時過境遷，海峽兩岸和風頻吹，一踏上金門的大地，沐浴著璀璨的陽光、目染著和平的村莊、耳聞著啁啾的鳥聲、眺望著無垠的田野，特別是面對主人如花的笑靥和坦誠的氣度，我原先的那種對軍事重鎮的神秘感、也許還有些許的戒備心理，突然間煙消霧散了。

金門曾經是個軍事重地，這從沿著縱橫交錯的公路兩旁不時可見的碉堡、大炮、坦克就可窺見一斑。但這些軍事設施，現在都已成了供人參觀的景物。金門的戰備防空洞之多，恐怕是世間一絕。翟山坑道是金門最大的戰備坑道之一，從山腰到山底，坑道彎彎曲曲，全是花崗巖山質，裡面可通小型汽車，共有三百多個台階，有水源、 倉庫等設施。可見當時工程之浩大。在“蔣經國先生紀念館”旁，停放著一架舊式的軍用運輸機和一輛坦克，似乎在昭示著這座島往昔的歷史。

如今，籠罩在金門上空的狼火硝煙已消彌殆盡，曾經的軍事重鎮已成為兩岸經濟文化合作交流的紐帶和橋梁。台灣籍的導游梁小姐告訴我們：“金門有‘三寶’：高梁酒、貢糖和菜刀。其中的菜刀，是用當年對岸打過來的炮彈殘殼打造而成。”這引起了我們極大的興趣。原來，在數十年的兩岸刀劍對峙、特別是當年震驚世界的“金門炮戰”期間，落在金門島上的炮彈、宣傳彈有五、六十萬枚之多，彈殼遍地皆是，且都是純鋼，是打造刀具的絕好材料。兩岸關系解凍後，大陸游客日漸增多，精明的金門人將這些彈殼打造成刀具出售，終於打出了名氣，成為大陸游客登島購物的首選。

洋風格建築，但與福建、廣東、海南等沿海省份的南洋風格建築何其相似，特別是院落為防海匪強盜而設的崗樓，以及厚實堅固的牆體上隱約可見的槍眼，簡直就是廣東開平、恩平一帶舊式建築的翻版。據了解，這些文化村（厝）或名人故居，大都作為旅游點對外開放，每天接待的游人不少，頗似內地的“農家樂”。耳濡目染，我深深為金門把中華傳統文化保存得這麼好而歎服不已。

土相近 心相印

徜徉在金門的原野上，我絲毫沒有“獨在異鄉為異客”的感覺，因為金門與大陸挨得那麼近，只隔著一道淺窄的海水，彼此用肉眼都可以眺望，況且又都是中國人，有著共同的祖先，同受儒家文化的熏陶，“滄海何曾斷地脈”，這樣的血緣文脈，是任何力量都割裂不斷的。事實上，金門人見了我們，也是以“家鄉人”相稱的，親切得很。