牆根重磅推薦必看點

　　戒台寺風景點評：

　　【一】 肇建於遼代的戒壇，與杭州昭慶寺、泉州開元寺戒壇並稱“中國三大戒壇”。戒台寺居首。

　　【二】 北京有句俗話，“潭柘以泉勝，戒台以松名”，戒台寺的奇松遠近馳名。最負盛名的有臥龍松、自在松、活動松、抱塔松、九龍松。

　　【三】恭親王建立的牡丹院，是春天最美的景致。

　　人文看點：

　　【一】 遼代高僧法均在此建戒壇，四方僧眾多來受戒。戒台寺內可授佛門最高戒律--菩薩戒。

　　【二】清恭親王奕欣曾在這裡隱居10年。留下很多珍貴史料。

 

　　1、戒壇

　　戒壇設於西北院，為高3.5米的漢白玉方台，雕刻精美。環壇雕刻113尊一尺多高的戒神，壇上供奉釋伽牟尼坐像。像前有十把雕花木椅，即和尚受戒時“三師七證”的座位。該戒壇為明代遺物，與杭州昭慶寺、泉州開元寺戒壇並稱中國三大戒壇，戒台寺居首，被譽為“天下第一戒壇”。

　　戒台殿內的113尊戒神也是不可多得的奇景，那133尊泥塑金身，神形各異，有的威武雄壯，有的面目猙獰，有的頂盔貫甲，有的仙風道骨，卻一個個栩栩如生，生動傳神。這是迄今為止，北京地區絕無僅有的一組戒神塑像，難得的藝術珍品。

 

　　2、牡丹院

　　從千佛閣遺址往北拐，首先看到一個兩進的四合院，院內幽雅清靜，自清代以來，這裡以種植丁香、牡丹聞名，尤其黑牡丹等稀有品種，更是錦上添花，故稱牡丹院。清恭親王奕欣曾在這裡隱居10年。牡丹院的建築風格別具特色，它將北京傳統的四合院形式與江南園林藝術巧妙融合。

　　3、千年香樟木雕彌勒佛

　　千佛閣上坐神佛，納得天下福滿門。千年香樟木雕彌勒佛，作為戒台寺唯一一尊露天佛，常得日月之光，納天地靈氣，立於千佛閣上修得萬佛之心，用萬世不變的歡喜笑顏，用大肚笑納天下事，也容載著天下人的希望。

 

　　4、戒台寺的五大遼代古松

　　北京有句俗話，“潭柘以泉勝，戒台以松名”，戒台寺的奇松遠近馳名。最負盛名的有臥龍松、自在松、活動松、抱塔松、九龍松。

　　古白皮松之最——九龍松

　　“九龍松”是一棵體形碩大，氣勢磅礴的白皮松。它巍然屹立在寺內戒壇院的山門前，其郁郁蔥蔥的綠冠高達18米，鱗片斑駁的白干周長達6．5米，為唐武德年間所植，至今已一千三百多年，是北京，也是我國和世界上的“古白皮松之最”。

　　乾隆爺最愛玩耍的——活動松

　　“活動松”是一棵植於元代的大油松，它高達25米，干周長達2．5米。相傳它是元代時的住持僧月泉高僧手植。據史料載，月泉十分重視寺內外的綠化，親自帶頭持銑植松。“活動松”的特點是，人們用手牽動其任何一枝，它全身的枝干都會搖動起來，“引一枝而全身發”。清乾隆皇帝對此松十分感興趣，傳說他每此來到戒台寺，都要搖動“活動松”，以此取樂游戲。

　　方向最為怪異的——抱塔松

　　“抱塔松”可謂一棵奇異的古松，它那5米多長的粗大驅干扭轉著，仿彷巨龍般爬過東邊的矮牆，向旁邊的遼代高僧法均的墓塔抱去。

　　恭親王用來自嘲的——臥龍松

　　“臥龍松”猶如一條粗壯的巨龍，從石雕欄干中橫臥到其外，仿佛欲騰雲駕霧而飛，它鱗片斑斑的粗干橫長達10米，干周長達2．8米，為遼代所植。在石欄干外的龍松粗干下面，有一巨石支撐。巨石上書三個紅漆大字“臥龍松”，乃清末期赫赫有名的恭親王亦訢所書。

　　大雄寶殿前最逍遙的——自在松

　　“自在松”高達25米，干周長達2．7米，亦為遼代所植。其姿舒展有致，儀態大方，顯得“逍遙自在”，所以得名“自在松”。它高矗在大雄寶殿前，其一個大枝斜向長長的延神，仿佛是在虔誠的守衛著佛祖，又像在熱情的迎接著中外游客。

　　戒台寺內除五大名松外，還有“菊花松”、“蓮花松”、“龍松”、”鳳松”、“鳳尾松”等名松，故又有“十大名松”之說。

牆根推薦實用攻略

　　戒台寺到底興建於哪一年？

　　戒台寺始建時間一直都是個謎。08年，北京史地民俗學會會員張雲濤先生在研究古史時，對於戒台寺始建時間又有重要發現，戒台寺始建時間有望提前三百余年，可追溯至遙遠的晉代時期，即戒台寺的歷史很可能長達1700余年。

　　乾隆皇帝為什麼四上戒台寺?

　　戒台寺在歷史上接待了很多大人物，特別是大清年間，王公大臣們不說，就是乾隆皇帝也先後四次駐辇戒台寺。第一次是在1753年，相隔11年後，乾隆第二次駕臨戒台寺，第二次與第三次相隔15年，第四次與第三次相隔四年。有人說皇帝出游就是為了游山玩水，其實，絕不是常人所想的那麼簡單；想當年大清國好玩的山水數不勝數，即使對戒台寺情有獨鐘，假若僅僅是為了玩，也不會一而再，再而三，如果我們對清史有所研究，大約就有一個比較准確的答案了，即使不大懂也可以猜度出，乾隆的出巡一定與大清的江山社稷有關。

　　地址：門頭溝區馬鞍山(沿阜石路到門頭溝雙峪環島往北。

　　公交車：可坐地鐵、921路、336路、959路至蘋果園換乘931路汽車，直達戒台寺。

　　自駕車：走蓮石路（北京西站向西）30分鐘至石門營環島，左轉經108國道即到戒台寺。

　　門票：45元

　　開放時間：8：00—18：00（夏） 8：00—17：30（冬）

　　由於到戒台寺進香的途中會經過三個小村子，所以到這邊來旅行，也可以順便轉轉這三個小村落。

　　進香古道上三個因戒台得名的村落

　　龐潭古道到村過娼妓橋，南行上山的古道保存較好，然後在石佛村西北方向的石牌坊，與蘆潭古道匯合，分為前往戒台寺和潭柘寺的兩條線路。蘆潭古道東起盧溝橋，西至潭柘寺，為京西古道南路的一路古香道，在石佛村至石牌坊之間的一段保存完好。石佛村、秋坡村是三個因戒台寺而得名的村落，與戒台寺的進香活動關系密切。

　　岢羅坨、石佛村、秋坡村

　　臨近戒台寺的古道，開始頻現保存相對完好的路段，香道的功能也越來越突出。戒台寺近在眼前，但又與潭柘出現分野。於是不同線路間既有匯合，又有分叉。其中和石佛村的石牌坊是兩個主要節點：龐潭古道在過娼妓橋分為兩路，一路南行從三條魚（坡）上山前往戒台寺，一路西行到西峰寺，上南山穿過秋坡村，再至戒台寺。而石牌坊則是一個四叉路口，既有穿石佛村過來的蘆潭古道與龐潭古道匯合，同時又分為前往戒台寺與潭柘寺的兩條線路。、秋坡和石佛這三個因戒台寺而建的村子，演繹著進香古道上三種不同的傳奇。

娼妓橋

　　娼妓橋為古道起點

　　“娼妓橋”這個村名給人的第一印象，是帶有鮮明的佛教色彩。盡管關於村名的來歷流傳著好幾個版本，但都與戒台寺進香有關。村裡新近建了水景工程，是將臨河溝居住的人家打造成小橋與流水同在的景致。其實這些小橋想要復制的，是古道上那座殘存的娼妓橋。該橋建於明代，因民國時的一場山洪，原本三孔的拱橋僅存一孔。橋面上連接大青石的銅鉚釘已朽壞，留下很多“工”字形疤痕。橋身不過十余米，在周圍一片現代性建築的包圍中，愈發顯出它的風塵感。

　　橋的捐資修建者是全國各地的妓女，因身份特殊，進香時受到一些限制，比如不能由寺的正門進入。和常人相比，她們被看成罪孽深重的人，特別需要救贖。由龐潭古道過來的香客，到了需要踏過一條河溝，若遇山洪暴發，行走極為不便。橋在佛教中就有“渡化”之意。由娼妓在這裡集資建橋，既是對香客的“善舉”，對自己又有贖罪之意，以橋為替身，在千人踩、萬人踏中洗贖罪過。聽村中老人講，在捐資的妓女當中，還包括後來怒沉百寶箱的杜十娘。

　　娼妓橋可以說是現存古道的起點。過橋往南，穿過一個門洞，就進入一段長約四裡的爬山古道。這段古道保存相對完好，路面中間用大塊石平鋪，邊上則用卵石鋪砌。可能是過去種地時不斷蠶食的原因，前面一段成了羊腸小道，且與正在施工的108國道輔路相交的地方，古道被攔腰斬斷。繼續往山裡走，古道漸入佳境，完好的路面和草木掩映，讓古道有了幽深和靜谧之感。聽一位村民說，過去在108國道建成前，這是村裡與石佛村相通的唯一道路。但現在路人已經很少，偶爾碰見幾個在附近架設高壓電線塔的建築工人，只有路邊熟透的桑葚會誘惑他們停下運送鋼件的腳步。快到山頂時，路面隨著山勢平緩不斷加寬，甚至能看到三輪車碾過的車轍。

　　石佛村 三樣寶貝引以為榮

　　讓石佛村民引以為榮的有三樣東西，穿村而過的石頭道、村北山崖上的摩崖佛像、村口的石牌坊。在他們眼中，蘆潭古道因為道路寬闊平緩，歷史上康熙和乾隆皇帝由此前往戒台寺進香，才算真正的“御道”。穿村而過的石頭古道能在石佛村保留下來比較難得。

　　最近，村民們正發動大家給古道“整容”。先用鏟子摳出石頭縫裡的泥土，再用掃把清掃。此外，還要把道邊受到損毀的石頭牆修補完整。村裡的老人董勤說，“石頭道是老祖宗留下來的飯碗，我們不能弄丟了。”

　　石佛村最引人注意的還是古道旁邊的一處摩崖佛像群。從現存的十多尊佛像看，有釋迦牟尼，有菩薩、羅漢等，包括浮雕和立佛兩種，造型和雕刻手法上各不相同。摩崖佛像的開鑿與戒台寺明代重修有密切聯系。寺廟重修時需雇用一批工匠前去造佛像，相傳為了檢驗匠人們的手藝，這塊崖壁就成了一個臨時“考場”，讓他們在此練手，以確保進寺造佛的質量。

　　村名便是由石刻佛像而來。董勤小時候聽老人說，這地方最早有一泉眼，雇來為戒台寺干活的人，為圖取水方便，就在泉邊蓋房住下了，慢慢地人口越來越多，發展成了村落。他小時候，摩崖佛像群的南側是個永慶庵，過了這裡即到戒台寺，村裡人因此叫其“二廟”。現存的這尊巨大立佛就在殿裡。前往戒台寺的香客，途經此地已是未見古寺先拜佛了。董勤說，“文革”時這些佛像險些被長辛店十中的學生砸毀，幸虧村民事先用黃土泥把整個崖面糊上，才算逃過一劫，“為的是別讓我們的村名變得無根無據”。

　　從石佛村沿著西北前行一公裡，可看到一座精美的漢白玉石牌坊。這塊石牌坊最早創建於明萬歷年間，清光緒時又經過重修。漢白玉欄桿上精細的垂獸與佛像雕刻相映，顯得典雅而氣派。

　　龐潭與蘆潭古道在此匯合，到了石牌坊，戒台寺已近在跟前。這裡曾是門頭溝、豐台與房山三地區民眾到戒台寺進香的必經之地。現在則成為那些古道暴走族們停下來拍照、歇息的重要站點。

　　秋坡村 與“耍戒壇”自古齊名

　　與戒台寺緊鄰的秋坡村，雖然在現存的古道上地位不及與石佛村，但“趕秋坡”與“耍戒壇”自古就是齊名的。據《宛署雜記》記載，“戒壇在縣西七十裡……自四月初八說法起，至十五止，天下游僧畢會，商賈輻辏，其旁有地名秋坡，傾國妓女競往逐焉，俗雲趕秋坡。”隨著每年四月戒壇廟會的舉行，五湖四海的香客都聚集到戒台寺，除了聽佛、求戒、許願、還願，也有閒游、踏青的。京西古道研究者董學勤說，秋坡是在戒台寺之外一個重要的落腳和娛樂的地方，各地的妓女（以歌妓為主）也相聚而來，用她們的歌舞增添了耍戒壇的熱鬧氣氛。

　　就“趕秋坡”，清代不少文人都在詩中寫到過。查嗣瑮的《秋坡》詩寫道：“別有紅妝花作對，攏鞭騎馬上秋坡”，張朝墉的《趕秋坡》詩描寫道：“結緣捨豆荷神慈，趕得秋坡好布施”。經過了文人騷客的吟詠，“趕秋坡”逐漸成了戒壇廟會期間人們前往湊熱鬧、歌舞玩樂的代名詞。如今向秋坡村的人說起昔日的“趕秋坡”，在老輩人當中也知之甚少。

　　此外，關於村名“秋坡”的來歷，人們也是莫衷一是。現在的秋坡村處於馬鞍山108國道下的山腰上，但聽村裡老人講，現在村子所在地過去是戒台寺和尚的菜地，真正的“秋坡”是指馬路上的那塊坡地。秋坡村的形成和石佛村相似，起初也是住著給戒台寺干活的雇工。“秋坡”的得名，有人說是因為最早這裡種地的秋姓人；也有人說過去有乞丐到戒台寺打工，祈求能有一塊山坡地安身，因此叫“求坡’，後演變成“秋坡”；還有的說是由戒台寺的僧人賜的名兒。雖然說法不一，但村人可以肯定的是：“我們與戒台寺關系密切。”