澳門往事：在歷史的長河上泛舟

作者：楓之嶺 http://blog.sina.com.cn/wildmapleridge

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澳門地處華南地區珠江的入海口，由一個類似九龍一樣與大陸相連的半島，以及氹仔和路環兩座小島組成，但地理面積比香港要小很多，土地面積不到30平方公裡，其中本島的面積只有約五個天安門廣場那麼大。此外，由於澳門地處珠江口內側，海水中混雜大量江水呈現黃褐色，沒有香港水域那麼清澈蔚藍。

從大陸一側向南穿過拱北海關，就是澳門本島，澳門人習慣把拱北海關稱作關閘，鴉片戰爭之後，葡萄牙在此設立海關，九十年代中期，中、葡雙方重建了各自的海關大樓，邊檢設施也煥然一新，但澳門一側古老的關閘大門卻被保留下來成了文物，從珠海進入澳門後見到的第一座古跡，就是這個典型葡萄牙風格的建築。

在歷史上，澳門曾留下過許多名人的足跡。

澳門附近的水域古稱伶仃洋，南宋末年，受到排擠的南宋丞相文天祥，率軍退往廣東潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘，當押解他的元朝軍艦駛經伶仃洋時，他作了一首題為《過伶仃洋》的詩，抒發其堅毅不屈、勢不投降的心志：

辛苦遭逢起一經
干戈寥落四周星
山河破碎風飄絮
身世浮沉雨打萍

惶恐灘頭說惶恐
零丁洋裡歎零丁
人生自古誰無死
留取丹心照汗青

南宋滅亡後，元將張弘范向世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。文天祥在北京被扣押三年，元世祖多次派人勸降未果，元世祖至元十九年（1282）十二月八日，世祖親自召見文天祥勸降，文天祥對元世祖仍然是長揖不跪，世祖只得放棄努力。

次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。

澳門的另一位名人當屬意大利的傳教士利瑪窦（Matteo Ricci）神父。大明萬歷十年，即公元1582年8月7日，利神父從印度到達澳門傳教，在澳期間刻苦學習漢語（估計當時學的是粵語，而非普通話），初學漢語的利瑪窦對完全與拼音文字不同的漢字感到很興奮，覺得非常不可思議。1583年，利神父獲准與羅明堅神父入居廣東肇慶，獲得兩廣總督郭制台和肇慶知府汪太守的接待。進入了中國的他對中華文化非常稱贊：除了還沒有沐浴“我們神聖的天主教信仰”之外，“中國的偉大乃是舉世無雙的”，“中國不僅是一個王國，中國其實就是一個世界。”

利神父具有非凡的意志，在輾轉傳教過程中，其部下麥安東神父、石方西神父相繼辭世，而羅明堅神父則早已返回了歐洲，只剩下利瑪窦一人從事在中國的傳教事業，經肇慶、韶關、南昌、南京等地，最終到達北京。1596年，利神父被委任為天主教中國教區負責人，全權負責天主教在中國的傳教活動。1601年1月24日，利神父攜《聖經》以及自鳴鐘、《神輿萬國詳圖》（也就是當時的世界地圖）、大西洋琴等寶物觐見大明皇帝，神宗甚悅，下诏恩准利神父在北京的永久居留。

利神父對中國傳統的習俗持寬容態度，容許中國教徒繼續傳統的祭天、祭祖敬孔。據他的了解，這些只屬尊敬祖先的儀式，只要不摻入祈求、崇拜等迷信成分，本質上並沒有違反天主教教義。利神父本人更穿著中國士人服飾，其傳教策略和方式，一直為之後跟隨他到中國的耶稣會傳教士所遵從，稱為“利瑪窦規矩”。利神父畢生勤奮好學，積極推廣天主教義，與達官貴人之間發展人脈關系，推動了晚明時期士大夫學習西學的風氣。明末至清初，大約有150余部西方著作被譯為中文，其中利瑪窦與徐光啟共譯的歐幾裡得《幾何學原本》，對中國人影響深遠，以至於幾何學的點、線、面、角等專業名詞一直沿用至今。

1610年5月，利神父病逝，依明朝慣例，客死中國的傳教士必須遷回澳門的神學院墓地安葬，在內閣大學生葉向高等人的努力之下，萬歷皇帝照准其安葬北京，並由徐光啟主持儀式，將其安葬在北京西郊的二裡溝。

澳門是一座歷史悠久的城市，早在十六世紀已有葡萄牙人登陸定居，葡國人為當地人除了帶來了《聖經》和天主教之外，還帶來了雙邊貿易，所以澳門的通商貿易遠早於後來的日漸繁榮的香港甚至廣州。葡國人在以往的對華貿易中，面臨與英國人同樣的貿易赤字的窘境，於是向中國輸入鴉片成了一個解套的工具，後來，英國人的東印度公司也加入進來，逐漸壟斷了對華鴉片貿易，當年廣東一帶煙館林立。英人、葡人大肆宣揚鴉片的養生健身價值，將大煙土命名為“福膏”，不僅滋陰壯陽，而且可以延年益壽，許多達官貴人終日聚集在煙館裡吞雲吐霧。鴉片不僅使閉塞、愚昧的中國人輸掉了與洋人的貿易，而且還丟掉了大片國土。

如果你想了解那一段屈辱的歷史，在澳門可以見到許多歷史遺跡，位於火船頭街、柯邦迪前地交界處，距媽祖廟不遠處，有一座保存完好建於1880年（清光緒六年）的鴉片公棧，俗稱“鴉片屋”。自1946年澳門禁鴉片後，“鴉片屋”曾被先後租出作為貨倉和熔金場。後來為一所學校租用，該校名為粵海大學，不過因為校方欠租過多，原址被法院收回，之後被改為第二警區警署，後來被荒廢。1992年，澳門文化司署將“鴉片屋”列入澳門文物名錄中的《評定為具建築藝術價值之建築物名單》類別，四年後，有關當局更耗資67萬澳門元把公棧重新修葺。2001年，同善堂第二診所由原清平直街舊址遷入該公棧，為市民提供中醫針灸及各種西醫診療服務。

澳門古老的街道面貌反映出葡國人的生活態度，總體來說，葡國人比較慵懶、隨意，不似英國人那麼勤勉、野心勃勃，總是妄圖用自己的價值觀念去改造全世界，所以，幾百年來澳門始終在歷史的長河中隨波逐流，緩慢前行，穿行其間仿佛進入一個時光隧道。

城裡蜿蜒起伏的街道上，坐落著一座座古老的教堂，葡萄牙人在移民澳門的同時，將他們笃信的天主教也帶到了遙遠的東方，在異國他鄉生根落葉。街道上殘存的門拱，仿佛在訴說著街巷中過去了的故事，雖然斗轉星移，有些已經依稀得無法辨認。殘破的舊城牆依然沒有拆除，遺落在擁擠的民居之中，穿行其中，你會感到仿佛回到內地閉塞的村落。

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