大年初三的玉佛寺

我不是一個佛教徒，但每年大年初三都會去次玉佛寺，只為今生，不為來世。起初只因還一個俗願，不想成為習慣，堅持至今已有12年。

初三起一大早，和太太一起，駕車，15公裡路程，不多時就已在玉佛寺的山門外。不能怠慢饑餓中的肚子，在素齋廳吃起齋面，熱騰騰，鮮的來，山珍和著細面須臾之間就沒了蹤影。

接著購了香火券，依次進入寺院內，只是一條安遠路將山門正殿和照壁割裂二分。請了心想事成平安吉祥的香，點燃，向東西南北天上諸神默念心中的祈願，為自己，為家人，為親戚，為朋友！

我沒有太太那般虔誠，我快速拜谒了托塔李天王，四大金剛，彌勒佛，釋迦牟尼，20羅漢，觀音菩薩，玉佛後，閒著無聊便成了旁觀者。因不為頭香，不為撞大運，今天拜佛的人都姗姗來遲。天王殿兩旁凶煞的金剛，更彰顯彌勒的慈眉善目。大雄寶殿的釋迦牟尼，頂天立地，大耳垂肩，可親，可敬，讓人們由不得不膜拜。某某旅行團的導游介紹，大雄寶殿並立的三尊大佛，居中是釋迦牟尼佛，兩邊分別是東方藥師佛和西方阿彌陀佛。長見識了！殿前的對聯“玉汝於成，谛觀如來相好莊嚴，獲諸無盡功德藏；佛子應念，勤修普賢廣大行願，恆不忘失菩提心。”苦口婆心，似在告戒我等，紅塵滾滾，回頭是岸，切不能“言爾諄諄，聽我藐藐”的聽之任之了。

“玉汝於成”一詞我想出於北宋理學家張載的《西銘》:“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也”。現實的問題是身處紅塵之中，心在世俗之上的僧侶是否耐得住貧賤憂戚而安於禅修？

以後又看別人拜太歲，請法輪，便想著玉佛寺往昔了。

一百多年前的中國，積貧積弱，小刀會、太平軍的兵燹剛剛平熄的光緒八年，即公元1882年，普陀山慧根法師循南方絲綢之路從緬甸開山取玉，做成五尊玉佛。並從海上將五尊玉佛運回上海，留下兩尊供上海佛教徒膜拜瞻仰，另三尊運回了普陀山。也有一種說法是：當時，輪船招商局沒有起重設備，這兩尊佛像太大，無法起運，就留在上海了。上海的佛教徒倒是應該感謝這樣的陰差陽錯。選址江灣鎮造廟供奉，稱玉佛寺。1918年，寺院毀於兵火，故又在租界外擇現址重建，新寺易名為“玉佛禅寺”。

儒道釋三教中，信奉最卓的倒是外來的佛教，真可謂外來的和尚好念經！在佛教傳承和發展中，西域的鸠摩羅什起著決定性作用。五胡亂中華，亂了中華，興了佛教。隋唐以降，盛行中華的大乘佛法，就是當時由鸠摩羅什導入的。歷史上發生的多起興佛和滅佛事件，都隱含有儒道釋三教的糾葛。師從儒家師說的大文學家韓愈就曾身陷其中，“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”指的就是當時反對迎佛而獲罪貶黜的韓愈的心情。最近的一次滅佛就是毛先生起頭的地球人都知道的文化大革命了。

無任哪朝哪代，不管興佛滅佛，天下名山僧占多總是事實，佛教最終在中華大地站穩腳跟並得到弘揚，成為世界佛教中心。

想得太遠。現在香火日盛的玉佛寺，已占據了原先整個利群醫院的地盤，並在青浦澱山湖畔建立了下院報國寺。在一個無神論的國度，佛教神學戰勝了醫療科學，軀體的安康終比不上精神的提升來得重要，難怪魯迅、郭沫若們早早的棄醫從文了。

“上善若水，心底一片純靜；厚德載物，大度萬事能容；自然本真，天助幸福一生！”友人發的節日短訊，讓我欣喜中若有所悟！

這時，太太示意時間不早了。是該回去了！

2010．2．16