尋石記-大足寶頂，石刻人生

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尋石記-大足寶頂，石刻人生

編輯：重慶旅游攻略

尋石記-大足寶頂，石刻人生

部分資料來自於景區介紹說明和網絡

（個人游記，僅供參考)

到重慶如果你有足夠的時間游玩，當然要去游覽一下大足縣的著名石刻。自從1999年底被聯合國教科文組織世界遺產委員會收入《世界遺產名錄》以後，這個擁有摩崖石刻造像70多處，總計10萬多軀的大足石刻群就開始名揚四海。其中，寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒家、道教造像並存的現象極為罕見，可算是中國晚期石窟造像藝術的典范，而規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富可謂是絕筆之作。這次來重慶觀光，當然沒有錯過這麼好的地方，下面就讓本文帶著大家領略一下大足石刻的魅力所在。

說起中國的石刻藝術，目前除了大足石刻外，著名的還有河南洛陽龍門石窟、山西省的雲岡石窟、甘肅省的敦煌莫高窟和麥積山石窟。當然，一些相對較小的石窟石刻也非常之多。我記得去年十一的時候，跟著村長去了安徽宿州的靈璧尋石，在當地也見過山上有著被人敲去佛頭的小型石刻。但由於這些石窟的規模之小，雕琢工藝一般，石刻題材不豐富，所以都無法和大型石窟相比較。

(大足寶頂石刻)

由於時間關系，第二天要趕回上海。所有，我選擇了跟團前往大足，這樣相對比較方便，還可以聽到導游講解大足石刻的故事。指定的時間，上了旅游車。發現全車20多人，有一半來自上海，真是他鄉遇故知，兩眼淚汪汪啊。我們按照旅行社的行程安排，先去了華巖寺拜佛，觀看了據說是世界最大的室外金佛。聽寺內導游講解關於佛塔下牆壁上刻畫的釋迦牟尼如何成佛的故事。又進塔內所謂的“求緣”。當然，這個信仰本身就是心誠則靈，不信無過的一件事。一笑而過，返回車上。心中卻更迫不及待的想前往大足。

經過，高速換車等一系列問題的出現和解決後，終於來到了大足縣城。這裡下著蒙蒙細雨，又有霧氣環繞。我心中焦急起來，並想著不會和前幾天峨眉山一樣吧，無緣看見十方普賢吧。還好，事實告訴我，大足不是海拔3000多米的峨眉山，看來焦慮是多余的了。在吃到葷菜最多的一次團餐後，在導游的帶隊下，我們進入了寶頂山石刻。同時，一把老年老外團也在他們導游的陪同下一起進入了景區。狹小的廊道中一下聚集了很多人，分別用中文和外文開始介紹起大足寶頂石刻，頗為有趣。

剛看到寶頂的石刻，覺得不過是雕刻精美，但隨著聽著導游的講解後，才知道每個石刻背後都有各自的故事。如果沒有導游細心的講解還真的只能走馬觀花，不知所措的觀看其皮毛。大足石刻經過工匠們千年的鑿刻後，展現了一副美麗而富有內涵的畫面。據資料記載：寶頂山石刻於公元1174～1252年間南宋淳熙至淳佑年間由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳歷時70余年組織開鑿而成。是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。包括以壽寺為中心，大佛灣為主體、小佛灣次之造像。

寶頂大佛灣處有創建於南宋的川東古剎聖壽寺。聖壽寺依山構築，雄偉壯觀，雕梁滿目，坐落於山勢峻秀、環境幽雅的林木之中。寺側南巖為萬歲樓，這是一座造型別致的二層飛檐翹角樓閣。大佛灣是一個形似“Ｕ”字形的山灣。崖面長約500米，高約8～25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上。巨型雕刻360余幅，依次刻護法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴三聖、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅磐聖跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大方便佛報恩經變相、觀無量壽佛經變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。全部造像圖文並茂，無一龛重復。

而小佛灣位於聖壽寺右側,坐南面北。其主要建築為一座石砌的壇台,高2.31、東西寬16.50、進深7.90米。壇台上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像。主要有祖師法身經目塔、七佛龛壁、報恩經變洞、殿堂月輪佛龛及十惡罪報圖、毗盧庵洞、華嚴三聖洞、灌頂井龛等。

(大方便佛報恩經變相故事之一)

下面介紹幾組收集來的大足寶頂石刻的故事，每組都有很深奧的意義：

寶頂大佛灣牧牛圖，畫面長27米，高5.5米，全圖隨著山巖地形的彎曲，巧妙地結合巖壁上的流水，刻出崎岖的山徑，靜美的林泉。在這大自然的美景裡，刻出十個牧童放十條水牛。圖中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或並肩談笑、或揮鞭打牛、或牽牛徐行；牛兒或臥、或息、或吃草、或飲水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。這些逼真的造像，情景交融，風趣盎然，表現了宋代牧童生活，似史詩般的載入石刻史冊。

牧牛圖右刻“朝奉郎知潤州賜紫金魚袋楊次公證道牧牛頌”，可知此圖系根據楊次公的牧牛頌而作。

（楊次公，名傑，別號無為子，北宋人，元佑中（1063--1086）為禮部員外郎，知潤州。楊傑精於佛學，遍歷禅林參尋知識。楊傑與蘇轼同時，東坡集有楊傑詩序。楊傑所作證道牧牛頌，東坡所著十八大阿羅漢頌，皆為題前代名畫之作。趙智鳳在一百余年後依頌詞造像，故以楊次公證道牧牛頌命名。）

牧牛圖刻十組造像，每組一則頌詞，由左至右：

1.牧牛遇虎組雕，共刻三組造像，出口右面刻一猛虎，頭朝下，尾向上，作下山姿勢，暴眼圓睜，象征邪惡，好似向牛群撲來。第一組，一牛昂頭怒吼狂奔，一牧童在牛後而立，雙手用力牽拽，作相持狀。牛頭右側刻頌詞：“突出欄中莫奈何，若無純绻總由他，力爭牽上不回首，者麼因循放者多。”

第二組，一牧童背上背斗笠，右手舉鞭打牛，左手牽牛繩，牛勉強回頭。

第三組，一牛奔跑下山，一牧童頭扎發結，身穿對襟衣，左手揚鞭，右手牽牛，立於牛首之側。上方刻頌詞：“芳草綿綿信自由，不牽終是不回頭，雖然牛似知人意，放未□可不易收。”

2.雨中牧牛組雕：為牧牛圖第四組，刻一牧童頭戴斗笠，背上捆一鳥籠，爬山遇著狂風暴雨，一牛隨之而來，立於山巖間。

3.並肩談笑組雕：即牧牛圖第五、第六組，刻兩牧童並肩相依而坐，他們相互耳語，談笑自若。右旁一牛站立，偏著頭豎著耳，仿佛在傾聽主人的話語；左旁一牛臥下吃草飲水。

4.握繩縛牛組雕，牧牛圖第七組，刻一牧童，面帶笑容，頭扎二個發髻，眼視前方，左手握繩、右手指牛，准備前去縛牛，形象生動。

5.牧歌高奏組雕：即牧牛圖第八、第九組。第八組刻一牧童偏頭斜睨，笑嘻嘻地拍手與牧歌相和，牛在旁低頭伸舌舔足蹄。

第九組刻一老牧人將牛趕至危巖聳立的巖壁下，讓牛兒痛飲那流淌的山泉，他又抑制不住內心的喜悅，倚巖而坐，雙手橫笛、凝神吹奏牧歌，那悠揚動聽的笛聲，喚來放牧的同伴及天上的仙鶴。牛後有頌詞一首：“全身不觀鼻嘹天，放者無拘坐石巅，任是雪山香細草，由疑不食向人前。”

6.袒胸仰睡組雕：即牧牛圖第十組，刻一牧童在樹蔭下，袒胸裸腹仰身憩睡，旁一調皮的小猴卻從樹上爬來摸著牧童的頭，喚他醒來都不知道。他放牧的牛兒，飽餐山中的野草後，也在一旁臥地休息。

7.最後刻趙智鳳像，結跏跌坐，頭上有題詩雲：“無牛人自在安閒，無住無依性自寬，只此分明誰是侶，寒山樵竹與巖泉。”

古代工藝匠師們在封建時代裡，而又在為宗教造像，所雕的題材是要嚴重受到宗教束縛和限制的。牧牛圖是屬佛教題材，以猛虎威嚇，迫使牛兒狂奔怒吼；經過牧人十個過程的馴服，最後人和牛睡下安靜了，這是以“牧牛比喻修心”的方法。這幅圖由於匠師們生活於民間，對牧童生活有濃厚的感情，故在造像過程中，以高超的藝術技巧，使人們看後，不為宗教題材內容所惑，反而覺得是宋代牧童社會生活的一部“史書”。

(牧牛圖之一)

寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。全長31米。這尊佛像是橫臥著的，人們就叫它臥佛。佛經裡沒有這種叫法，應該叫釋迦涅盤聖跡圖。“涅盤”實際上就是死了的意思，但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界，是修行圓滿，從生老病死以及各種欲望憂慮的苦海中解脫出來，進入“不生不死”、盡善至美的理想境地。這也是眾生皈依佛法後所追求的最高理想。因此，這幅圖畫給人的感覺是肅穆寧靜的氣氛，而沒有驚恐慌亂的情景。

釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地裡湧出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首伫望，皆作悲恸狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

佛像的正中有一香案，上面擺著香花水果等各種供品。香案上香煙缭繞，上達雲端。雲端上有女像9人，有說是天女，有說是釋迦眷屬。如是眷屬，中間是釋迦母親摩耶夫人，左邊是他姨媽。摩耶夫人生下釋迦幾天就死了，釋迦由他姨媽帶大，右邊是釋迦的妻子，是鄰國的一個公主，長得非常漂亮。這三個都比釋迦先死。她們在天宮聞得噩耗就率眾眷屬從天而降，手捧鮮花水果，迎接釋迦聖靈。

安岳的臥佛溝，北京的臥佛寺，敦煌千佛洞，甘肅麥積山，合川千佛巖等處，都有全身臥佛像。唯有寶頂山這尊臥佛是半身像。他下半身隱入石巖之中。這種意到筆不到的手法，有種於有限中產生無限聯想的藝術效果。故大足民間對寶頂山臥佛有“身在大足，手摸巴縣，腳踏泸州”的說法，給人以無限想象的翅膀。

(寶頂臥佛)

當你看完這一個個故事時，是否覺得大足石刻背後還隱藏著某種未知的神秘力量。這感覺是如此奧妙無比，而每個故事都又讓人感覺非常富有人生哲理。我雖然還沒去過其它四個著名石窟，但這次大足寶頂山之行，卻讓我感受頗深。可惜這次跟團時間有限。只能參觀大足寶頂山。感歎石刻不光是看其精美的外表，更重要的是其人生內涵，每組石刻群都各有寓意和他背後的故事。

(未完工的石刻)

個人對大足石刻的發展的一些建議：

由於大足石刻景區內幾大景點比較分散，游客如自助前往不是很方便。加上現在大足門票漲價，當地旅游局是否可以考慮中途對套票的游客進行免費接送。以服務游客為本。

大足旅游產品的開發可以借用大足石刻現有的大好資源，做出仿真小型石刻等紀念品。就像泰山石敢當借用其歷史悠久有名氣被制作成各種小型旅游紀念品出售。

為吸引游客購買套票，學習其他大型景區，放寬套票的使用日期，可以在幾天內使用。並送一份小型紀念品等等。這樣還可以帶動大足的住宿，餐飲，購物業等周邊產業。

其他信息

感謝這次和小魚同行。

門票價格：

跟團價格180元，國慶節後10月15日起大足的門票會向上調整：

寶頂由現行的每人每票80元調整為每人每票100元；北山由現行的每人每票60元調整為每人每票80元票。寶頂、北山聯票價格由現行的每人每票120元調整為每人每票140元；調整後的寶頂、北山石刻門票價格實行淡旺季價格。寶頂旺季為每人每票120元，淡季下浮不限；北山旺季為每人每票90元，淡季下浮不限。寶頂、北山聯票價格旺季為每人每票170元，淡季下浮不限。實行淡季票價具體時間為：每年12月1日至次年2月28/29日；旺季時間為：每年3月1日至11月30日。