所屬景區：北京
說起來有點可笑，游一趟西山也要寫篇游記，好像很小題大做的樣子。只是真的享受那樣的一個過程，希望記得當時的感受，即使在經過了很久以後還可以重溫那時的心情，好像又進行了一次心靈之旅。
周六早上罕見的早起，站在窗邊發呆的時候，有陣陣微風拂過，帶來非常沁涼、舒爽的感覺。抬頭看看天，多雲、陰陰的，不再有前幾日的曝曬。Mine，這樣的天氣還不出去玩兒，是會遭天譴的！打點行裝，雖然邀友未果，依然興奮地沖出門去。英俊、可愛的西山哥哥，咱來了！
（掉一下文先）西山是西郊諸山的總稱，其中比較著名的則有妙峰山、玉泉山、盧師山、翠微山、百花山、香山等。八大處是指西山余脈翠微、平坡、盧師三峰間的八座寺廟，即長安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍王堂、香界寺、寶珠洞、證果寺。長安寺目前正在修繕之中，不對外開放，所以我主要目標就是訪到其他七座寺廟。這七座寺廟分布在兩條線上，其中證果寺為一線，其余六寺為一線，並以寶珠洞為頂點。在去證果寺的路上又有一條支線通往發現沒多久的摩崖石刻。
還沒到八大處公園時已經可以隱約看到靈光寺的捨利塔了，據說塔中藏有佛祖釋迦牟尼的一顆靈牙捨利，故而聞名。靈光寺本身沒有太多特別之處，甚至在近處看到的捨利塔也相當俗麗。但是如果從半山腰或更高的地方向下鳥瞰時，在一片蔥綠圍繞之中的金色寶塔就顯得寶相莊嚴。特別是那塔頂，在淡淡的霧霭中變得虛幻，隱隱似有光暈環繞，這大概是“靈光”的出處吧。
由靈光寺繼續前行（咱是路癡，分不清東南西北，只好向前、向前、再向前）不遠便是三山庵，因位於翠微、平坡、盧師三脈交匯之處而得名。此處比較知名的是庵堂前的一塊水雲石，據說會隨天氣的變化而變幻圖案。石頭本身的紋理暗合了中國畫的點、皴技法，正是自然成就的一幅山水。不過也許因為日久年深，我很努力也沒太看清楚它的全貌。三山庵因其位置，也是一個觀景的好去處。旁邊的茶館依山勢而就，由內而外望去，便如“翠微入畫”。這時若有二、三好友在旁，於徐徐山風中游目騁懷、暢敘幽情，豈非人生美事？不過面對如此佳景，便是一個人，也足以自娛自樂了。
俗話說“登山不看景，看景不登山”，可是又怎捨得一路埋頭走路而忽略身邊風景。西山的山勢較為平緩，登山時並不需拘泥於石階鋪就的正路。大可任心而為，或循溪水、或沿蹊徑，甚至在林間的空隙穿行。偶爾有個小趔趄，也無傷大雅。奇妙的是，這種外在的自由似乎在身體內部也引起了化學反應，心之所念、情之所牽，如同脫籠的鳥兒，選自己愛的方向飛去。這時的自己好像和周邊的天地融為一體，就象原本生在那裡的一棵樹、蜿蜒而下的一道泉水，再無一絲闖入者的突兀。我感到如此的自在，嘴角輕輕向上揚起些些的圓。這是否便是迦葉拈花時感受到的欣悅？笑得清淺，並非感覺平淡，而是因那喜樂其實絢爛之極。
行至半山，鐘音袅袅之處就是大悲寺了。這寺的妙處是其中所存的，元代雕塑家劉元所作十八羅漢塑像。據說這些塑像以檀香、香沙制成。也許是吧，在大殿上好像是可以聞到一股若有似無的香氣。這裡還可以玩兒一個小游戲。入門從左手開始數起，數到和自己年齡相同的那個羅漢就是你的護身佛，而且從中可以看到自己身上的一些特質。我第一遍數的時候，把第十八尊羅漢計了兩次，數到的羅漢是滿臉苦相的一位；第二遍計數的時候，每一尊都只計一次，這次數到的羅漢卻是喜笑顏開。一念之間，悲喜兩邊。或者我們的人生也是可以選擇的，改變不了境遇，但是可以嘗試用不同的視角去觀察周邊的世界。
龍王堂因其甘美的井水而名，因此其內茶館的生意很是興旺。可是說實話，那口黑黢黢的井讓人完全沒有飲茶的欲望。穿過龍王堂前行不遠就是香界寺了。這是八大處的主寺，規模宏偉，是歷代帝王游山駐跸之地。其中亦陳有十八羅漢塑像，可是與大悲寺相比，真是呆板、毫無生氣的木偶泥胎。有比較才有甄別這話確有其道理。
由香界寺直行而上可到號稱西山頂點的寶珠洞。我愛那硬木鋪就的一段路階，所以選了條岔路。這條岔路是先向下轉半圈，再盤上山頂的。在拐點的地方有一處很好的觀景台，旁邊立著乾隆皇帝手書“出此無山”的石碑，意思是說在這裡看到的便是西山的邊界了。從那台上望去，綿綿青山之外的北京城全被籠在煙霧之中。看不端詳。《東邪西毒》裡歐陽鋒曾說人總想知道山的那邊是什麼，也許還是山吧，只是不親自去看了，總是不甘心的。現在我卻知道山的那邊還是我無法逃離的城市。
寶珠洞以殿後的巖洞有蚌珠狀巖石而得名，本身無太多特別之處。那巖洞也不過是個局促狹窄、僅可容一人的小山洞，並且由於旅游的需要，被布置的俗不可耐。這裡倒是有個故事可堪玩味。寶珠洞在乾隆年間出了位高僧，人稱桂芳和尚（也有叫桂芒和尚的），據說他神通廣大，還曾經為乾隆皇帝召喚香妃的亡魂，因而獲封為‘鬼王菩薩’。這位高僧在那個小巖洞坐化後，肉身不腐、兩眼炯炯有神的望著京城的方向。其時恰逢朝中政事紛擾，便有大臣說這是桂芳和尚陰魂作祟。乾隆皇帝於是下令在洞前興建起新殿，並在山門之處樹起高大的牌坊，外額題“歡喜地”、內額書“堅固林”，以為阻隔。當政者愚昧若此，國家之後的衰敗、落後幾乎是注定的了。
下山時又碰到來時的岔路口，這次選了那條直路。我是很貪心的人，上、下山如果有可能，肯定不會選同一條路，因為想看到不一樣的景致。聽到旁邊的人說別走岔路，太繞遠時，心裡有一點得意，好像看過的風景成了自己私藏的珍寶。這讓我覺得自己很富有。
在盧師山腰綠蔭深處，與其余七處隔山相對，便是西山八大處第八處證果寺了。“證果”之名源於一則傳說。據說地藏菩薩有感於世人諸多愚惡之行，想要將記載因果相襲的譜冊傳給陽世，以為警戒，但是找不到合適的人選。彼時在此地修行的一個布袋和尚卻在因緣巧合之下到了陰間，自告奮勇將譜冊帶回存於廟中，證果寺由此得名。不知是受了傳說的影響，還是因為那寺廟本身在密林圍繞之中、游人少至，總覺得廟裡過分清冷、讓人有點畏懼。
證果寺在隋唐年間曾出過一位高僧，稱為盧師和尚。據說盧師和尚本是江南人士，卻放一葉扁舟於江上，發誓‘舟行吾行，舟止吾止’。那小舟剛好停在了秘魔巖下，盧師和尚於是在此結茅而居，參禅修法。證果寺內的‘行止亭’即因此而得名。在行止亭的銘文中看到這故事時，心裡對那位高僧實在欣賞的緊。那般超然物外、隨遇而安的生活態度，千載之下仍然令我輩凡夫俗子汗顏。可是人生在世，誰都有些事、有些人是讓你無法忘懷、甚或耿耿於懷的。‘放下’二字說的輕易，做不做的到就只有自己知道了，所以佛家才會說自求圓滿吧。平凡如我，沒有那麼高的悟性，也只求仰不愧於天，俯不怍於人，夜夜睡得安穩就好了。
摩崖石刻據稱是明代的作品，可是顯得有點太新了，感覺象是後人仿造的。我一向不太懂欣賞雕刻，也沒看出那些造像的美妙之處。倒是攀崖的路曲曲折折，有些趣味。在崖頂向對面望去正是盧師和尚修行的秘魔巖。剛才在那巖下的時候覺得不過是個天然涼棚，從這個角度看去方才顯出其詭谲可怖之處來，難怪“秘魔”之名了。
從魔崖石刻下來，雙腿更覺得沉重，臉也漲得通紅，心中卻悠然自得。乘興而來，興盡而返，快哉塊哉！
說起來有點可笑，游一趟西山也要寫篇游記，好像很小題大做的樣子。只是真的享受那樣的一個過程，希望記得當時的感受，即使在經過了很久以後還可以重溫那時的心情，好像又進行了一次心靈之旅。
周六早上罕見的早起，站在窗邊發呆的時候，有陣陣微風拂過，帶來非常沁涼、舒爽的感覺。抬頭看看天，多雲、陰陰的，不再有前幾日的曝曬。Mine，這樣的天氣還不出去玩兒，是會遭天譴的！打點行裝，雖然邀友未果，依然興奮地沖出門去。英俊、可愛的西山哥哥，咱來了！
（掉一下文先）西山是西郊諸山的總稱，其中比較著名的則有妙峰山、玉泉山、盧師山、翠微山、百花山、香山等。八大處是指西山余脈翠微、平坡、盧師三峰間的八座寺廟，即長安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍王堂、香界寺、寶珠洞、證果寺。長安寺目前正在修繕之中，不對外開放，所以我主要目標就是訪到其他七座寺廟。這七座寺廟分布在兩條線上，其中證果寺為一線，其余六寺為一線，並以寶珠洞為頂點。在去證果寺的路上又有一條支線通往發現沒多久的摩崖石刻。
還沒到八大處公園時已經可以隱約看到靈光寺的捨利塔了，據說塔中藏有佛祖釋迦牟尼的一顆靈牙捨利，故而聞名。靈光寺本身沒有太多特別之處，甚至在近處看到的捨利塔也相當俗麗。但是如果從半山腰或更高的地方向下鳥瞰時，在一片蔥綠圍繞之中的金色寶塔就顯得寶相莊嚴。特別是那塔頂，在淡淡的霧霭中變得虛幻，隱隱似有光暈環繞，這大概是“靈光”的出處吧。
由靈光寺繼續前行（咱是路癡，分不清東南西北，只好向前、向前、再向前）不遠便是三山庵，因位於翠微、平坡、盧師三脈交匯之處而得名。此處比較知名的是庵堂前的一塊水雲石，據說會隨天氣的變化而變幻圖案。石頭本身的紋理暗合了中國畫的點、皴技法，正是自然成就的一幅山水。不過也許因為日久年深，我很努力也沒太看清楚它的全貌。三山庵因其位置，也是一個觀景的好去處。旁邊的茶館依山勢而就，由內而外望去，便如“翠微入畫”。這時若有二、三好友在旁，於徐徐山風中游目騁懷、暢敘幽情，豈非人生美事？不過面對如此佳景，便是一個人，也足以自娛自樂了。
俗話說“登山不看景，看景不登山”，可是又怎捨得一路埋頭走路而忽略身邊風景。西山的山勢較為平緩，登山時並不需拘泥於石階鋪就的正路。大可任心而為，或循溪水、或沿蹊徑，甚至在林間的空隙穿行。偶爾有個小趔趄，也無傷大雅。奇妙的是，這種外在的自由似乎在身體內部也引起了化學反應，心之所念、情之所牽，如同脫籠的鳥兒，選自己愛的方向飛去。這時的自己好像和周邊的天地融為一體，就象原本生在那裡的一棵樹、蜿蜒而下的一道泉水，再無一絲闖入者的突兀。我感到如此的自在，嘴角輕輕向上揚起些些的圓。這是否便是迦葉拈花時感受到的欣悅？笑得清淺，並非感覺平淡，而是因那喜樂其實絢爛之極。
行至半山，鐘音袅袅之處就是大悲寺了。這寺的妙處是其中所存的，元代雕塑家劉元所作十八羅漢塑像。據說這些塑像以檀香、香沙制成。也許是吧，在大殿上好像是可以聞到一股若有似無的香氣。這裡還可以玩兒一個小游戲。入門從左手開始數起，數到和自己年齡相同的那個羅漢就是你的護身佛，而且從中可以看到自己身上的一些特質。我第一遍數的時候，把第十八尊羅漢計了兩次，數到的羅漢是滿臉苦相的一位；第二遍計數的時候，每一尊都只計一次，這次數到的羅漢卻是喜笑顏開。一念之間，悲喜兩邊。或者我們的人生也是可以選擇的，改變不了境遇，但是可以嘗試用不同的視角去觀察周邊的世界。
龍王堂因其甘美的井水而名，因此其內茶館的生意很是興旺。可是說實話，那口黑黢黢的井讓人完全沒有飲茶的欲望。穿過龍王堂前行不遠就是香界寺了。這是八大處的主寺，規模宏偉，是歷代帝王游山駐跸之地。其中亦陳有十八羅漢塑像，可是與大悲寺相比，真是呆板、毫無生氣的木偶泥胎。有比較才有甄別這話確有其道理。
由香界寺直行而上可到號稱西山頂點的寶珠洞。我愛那硬木鋪就的一段路階，所以選了條岔路。這條岔路是先向下轉半圈，再盤上山頂的。在拐點的地方有一處很好的觀景台，旁邊立著乾隆皇帝手書“出此無山”的石碑，意思是說在這裡看到的便是西山的邊界了。從那台上望去，綿綿青山之外的北京城全被籠在煙霧之中。看不端詳。《東邪西毒》裡歐陽鋒曾說人總想知道山的那邊是什麼，也許還是山吧，只是不親自去看了，總是不甘心的。現在我卻知道山的那邊還是我無法逃離的城市。
寶珠洞以殿後的巖洞有蚌珠狀巖石而得名，本身無太多特別之處。那巖洞也不過是個局促狹窄、僅可容一人的小山洞，並且由於旅游的需要，被布置的俗不可耐。這裡倒是有個故事可堪玩味。寶珠洞在乾隆年間出了位高僧，人稱桂芳和尚（也有叫桂芒和尚的），據說他神通廣大，還曾經為乾隆皇帝召喚香妃的亡魂，因而獲封為‘鬼王菩薩’。這位高僧在那個小巖洞坐化後，肉身不腐、兩眼炯炯有神的望著京城的方向。其時恰逢朝中政事紛擾，便有大臣說這是桂芳和尚陰魂作祟。乾隆皇帝於是下令在洞前興建起新殿，並在山門之處樹起高大的牌坊，外額題“歡喜地”、內額書“堅固林”，以為阻隔。當政者愚昧若此，國家之後的衰敗、落後幾乎是注定的了。
下山時又碰到來時的岔路口，這次選了那條直路。我是很貪心的人，上、下山如果有可能，肯定不會選同一條路，因為想看到不一樣的景致。聽到旁邊的人說別走岔路，太繞遠時，心裡有一點得意，好像看過的風景成了自己私藏的珍寶。這讓我覺得自己很富有。
在盧師山腰綠蔭深處，與其余七處隔山相對，便是西山八大處第八處證果寺了。“證果”之名源於一則傳說。據說地藏菩薩有感於世人諸多愚惡之行，想要將記載因果相襲的譜冊傳給陽世，以為警戒，但是找不到合適的人選。彼時在此地修行的一個布袋和尚卻在因緣巧合之下到了陰間，自告奮勇將譜冊帶回存於廟中，證果寺由此得名。不知是受了傳說的影響，還是因為那寺廟本身在密林圍繞之中、游人少至，總覺得廟裡過分清冷、讓人有點畏懼。
證果寺在隋唐年間曾出過一位高僧，稱為盧師和尚。據說盧師和尚本是江南人士，卻放一葉扁舟於江上，發誓‘舟行吾行，舟止吾止’。那小舟剛好停在了秘魔巖下，盧師和尚於是在此結茅而居，參禅修法。證果寺內的‘行止亭’即因此而得名。在行止亭的銘文中看到這故事時，心裡對那位高僧實在欣賞的緊。那般超然物外、隨遇而安的生活態度，千載之下仍然令我輩凡夫俗子汗顏。可是人生在世，誰都有些事、有些人是讓你無法忘懷、甚或耿耿於懷的。‘放下’二字說的輕易，做不做的到就只有自己知道了，所以佛家才會說自求圓滿吧。平凡如我，沒有那麼高的悟性，也只求仰不愧於天，俯不怍於人，夜夜睡得安穩就好了。
摩崖石刻據稱是明代的作品，可是顯得有點太新了，感覺象是後人仿造的。我一向不太懂欣賞雕刻，也沒看出那些造像的美妙之處。倒是攀崖的路曲曲折折，有些趣味。在崖頂向對面望去正是盧師和尚修行的秘魔巖。剛才在那巖下的時候覺得不過是個天然涼棚，從這個角度看去方才顯出其詭谲可怖之處來，難怪“秘魔”之名了。
從魔崖石刻下來，雙腿更覺得沉重，臉也漲得通紅，心中卻悠然自得。乘興而來，興盡而返，快哉塊哉！
