游記名篇欣賞：碧雲寺的秋色
這幾天，碧雲寺的秋意一天天濃起來了。
寺門口石橋下的水聲，越來越顯得清壯了。晚上風來時，樹木的呼嘯，自然不是近來才有的，可是，最近這種聲響更加來得頻繁了，而且聲勢是那麼浩大，活像沖近堤岸的錢塘江的夜潮一樣。
最顯著的變化，還在那些樹木葉子的顏色上。
碧雲寺是一個大寺院。它裡面有不少殿塔、亭坊，有許多形態生動的造像。同時，它又是一個大林子。在那些大小不等的院子裡，都有樹木或花草。那些樹木，種類繁多，其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的附近，那些高地和山嶺上，人工種植的和野生的樹木也相當繁密。如果登上金剛寶座塔的高台向四周望去，就會覺得這裡正是一片久歷年代的叢林，而殿堂、牌坊等，不過是點綴在蒼翠的林子裡的一些建築物罷了。
我是舊歷中秋節那天搬到寺裡來的。那時候山上的氣溫自然已經比城裡的來得低些。可是，在那些繁茂的樹叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。
秋色正在懷孕呢。
約略半個月過去了。寺裡有些樹木漸漸開始在變換著顏色。石塔前的幾株柿子樹，泉水院前面院子裡那些沿著石橋和假山的爬山虎，它們好像先得秋意似的，葉子慢慢地黃的黃，赤的赤了。
可是，從碧雲寺的整個景色看來，這不能算是什麼大變化。綠色的統治基本上還沒有動搖，盡管它已經走近了這種動搖的邊沿。
到了近日，情景就突然改變了。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。而且它來得那麼神速，正像我們新中國各方面前進的步子一樣。
我模糊的季節感被驚醒過來了。
在那些樹木裡變化最分明的，首先要算爬山虎。碧雲寺裡，在這個院子，在那個院子，在石山上，在牆壁上……我們都可以看見它那蔓延的枝條和桃形及筆架形的葉子。前些時，這種葉子變了顏色的，還只限於某些院子裡。現在，不論這裡那裡的，都在急速地換上了新裝。它們大都由綠變黃，變紅，變丹，變赤……我們要找出它整片的綠葉已經不很容易了。
叫我最難忘情的，是羅漢堂前院子裡靠北牆的那株纏繞著大槐樹的爬山虎。它的年齡自然沒有大槐樹那麼老大，可是，從它粗大的根干看來，也決不是怎樣年輕了。它的枝條從槐樹的老干上向上爬，到了分杈的地方，那些枝條也分頭跟著枝桠爬了上去，一直爬到它們的末梢。它的葉子繁密而又肥大， (有些簡直大過了我們的手掌)，密密地綴滿了槐樹的那些枝桠。平常的時候，我們沒有注意到它跟槐樹葉子的差別。因為彼此形態上盡管不同，顏色卻是一樣的。幾天來，可大不同了。槐樹的葉子，有一些也漸漸變成黃色，可是，全樹還是綠沉沉的。而那株爬山虎的無數葉子，卻由綠變黃。變赤。在樹干上、樹枝上非常鮮明地顯出自己的艷麗來。特別是在陽光的照射下。那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的……葉子都閃著亮光，人們從下面向上望去，每片葉子都好像是透明的。它把大槐樹也反襯得美麗可愛了。www.lvyougl.com
我每天走過那裡，總要抬頭望望那些艷麗的葉子，停留好些時刻，才捨得走開。
像這樣地顯明而急速地變化著顏色的，除了爬山虎，當然還有別的樹木。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹，泉水院前院石橋邊的那株黑棗樹……它們全都披上黃袍了。中山紀念堂一株婆羅樹的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹，它的許多葉於也都變成咖啡色的了。……
碧雲寺的附近，特別是右邊和後面的山地上，那些柿子樹和別的許多樹木……我們就近望去，更是丹黃滿眼了。
自然。寺內外那些高聳的老柏和松樹之類，是比較保守的，盡管有很少的葉子已經變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的。許多槐樹的葉子，也改變得不踴躍。但是，不管怎樣，現在，碧雲寺的景色卻成為多彩的了。這裡一片黃，那裡一片赤……不像過去那樣，到處都只見到青青綠綠的。
這種景象，自然地叫我們想起那春夏之間群花盛開的花園來。可是，彩色的秋林，到底有它自己特別的情調和風格。它的美景是豪壯的、莊嚴的。花園的美不能代替它，也不能概括它。
我們古代的詩人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節。“悲秋”，是我們古詩歌傳統上一個最常用的名詞。引起詩人們傷感的自然現象，當然不是單純的，草木的變色和零落，卻可以說是當中有力的一種。我們知道，過去許多“悲秋”的詩篇或詩句，多半是提到“草木黃范”的景象的。
其實，引起人們的傷感，並不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒可以說是叫人感到愉快的一種時辰。在農業經濟上，秋天是收成的季節；在氣候上，在一般自然景色上，秋天也是很可愛的(這，你只要把它去跟接著來的冬天比一比就得了)。古人所謂“春秋佳日”，決不是沒有根據的一句贊語。
我們還是談談葉子變色的話罷。
在夏天，草木的葉子都是綠油油的，這固然象征著生長，象征著繁榮。但是，從視角上說，從審美的眼光上說，它到底不免單調些。到了秋天，尤其是到深秋，許多樹木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赫色的，還有那半黃半綠，或半黃半赤的……五顏十色，把山野打扮得像個盛裝的姑娘。加以這時節天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，它應該怎樣喚起人們那種歡快的感情啊!
自然，我們曉得古代詩人所以對秋風感喟，見黃葉傷情，是有一定的社會生活的原因的。在過去的社會裡，詩人們或因為同情人民的苦難，或因為歎惜自己階級的衰敗，或因為傷悼個人遭逢的不幸……那種悲哀的心情，往往容易由某些自然現象的感觸而發洩出來。加以他們對自然、社會的知識的局限，就更加強了這種情思的表現。他們對於變色或凋零的草木感到悲傷，主要的原因就在這裡。
現在，造成過去詩人哀感的那種社會根源，基本上已經不存在了。人們對於事物也有了比較正確的認識能力。今天，我們的詩人，我們的廣大人民，都以飽滿的精神，健康的思想，參與著雄偉的新社會建設工程。美好的自然景象，對於我們只有激起歡樂的情懷。舊詩詞中那種常見的哀愁，跟我們的詩的靈感是缺少緣分的。
就說在古代，也並不是所有的詩人，或詩人們的一切作品，對於那些變了色的葉子都是唉聲歎氣的。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”(杜牧句)，這固然是明白地頌揚紅葉的美麗的。“扁舟一榷歸何處?家在江南黃葉村”(蘇拭句)，詩人對於那種江南秋色，不正是帶著羨慕的神氣嗎?此外，如像“紅樹霄山好放船”(吳偉業句)、“半江紅樹賣鲈魚”(王士祯句)……這些美麗的詩句，都不是像“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那樣飽含著哀傷情調的。大家知道， “現在”跟“過去”是對立的。但是，在歷史的長河中，它們又有著一脈相聯的源流。因此，即使是生活在舊時代裡的詩人，對於某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒有權利判定，過去一切詩人對於紅葉和黃葉的美，都必然是色盲的。
我不是什麼老北京。可是，憑我這些年來的經驗，我敢大膽地說，秋色是北京最可愛的一個季節，盡管我們還嫌它的日子短了些。當這房子裡火爐還沒生火，氣候涼爽可是並不寒冷的時候，觀覽香山一帶(包含碧雲寺在內)自然的豐富色彩，正是北京市民和遠方游客一種難得的眼福。讓古代那些別有懷抱的傷心人，去對葉子歎息或掉淚吧!我們卻要在這種紅、黃、赤、綠的自然色彩的展覽中，作一個縱情的、會心的鑒賞家！
